小說–金剛經修心課：不焦慮的活法–金刚经修心课：不焦虑的活法

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fóyánrúshìrúshìxūpútíshíwúyǒufǎrúláidéānò佛言：“如是，如是。須椴，實無有法，如形阿耨duōluósānmiǎosānpútíxūpútíruòyǒufǎrúláidéānòuduōluósānmiǎ多羅三藐三菩提樹。須椴，若有法，如出示阿耨多羅三藐sānpútízhěrándēngfójíbúyǔwǒshòujìrǔyúláishìdāngdézuòfó三菩提樹者，然燈佛即不與我授記：‘汝於來世當得作佛，hàoshìjiāmóuníyǐshíwúyǒufǎdéānòuduōluósānmiǎosānpútíshìgùrá號泰戈爾。以實無有法得阿耨多羅三藐三椴，是故然dēngfóyǔwǒshòujìzuòshìyánrǔyúláishìdāngdézuòfóhàoshìjiāmó燈佛與我授記，作是言：‘汝於下世當得作佛，號釋迦牟níhéyǐgùrúláizhějízhūfǎrúyìruòyǒurényánrúláidéā尼。’因何故？如來者，即諸法如義。若有人言：如顯得阿nòuduōluósānmiǎosānpútíxūpútíshíwúyǒufǎfódéānòuduōluósā耨多羅三藐三菩提，須菩提，實無有法，佛得阿耨多羅三miǎosānpútíxūpútírúláisuǒdéānòuduōluósānmiǎosānpútíyúshì藐三菩提樹。須菩提，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，因故zhōngwúshíwúxūshìgùrúláishuōyíqièfǎjiēshìfófǎxūpútísuǒyá中無實無虛。是故如吧係數法皆是福音。須菩提，所言yíqièfǎzhějífēiyíqièfǎshìgùmíngyíqièfǎxūpútípìrúré通欄法者，即非任何法，是故名從頭至尾法。須菩提，比喻人shēnchángdà塊頭大。”
xūpútíyánshìzūnrúláishuōrénshēnchángdàjíwèifēidàshē須菩提樹言：“世尊，如以來肢體短小，即爲非大身，shìmíngdàshē是名大身。”
xūpútípúsàyìrúshìruòzuòshìyánwǒdāngmièdùwúliàngzhò“須椴，老好人亦如是。若作是言，我當滅度深廣衆shēngjíbùmíngpúsàhéyǐgùxūpútíshíwúyǒufǎmíngwèipúsà生，即不名好好先生。何許故？須椴，實無有藝名爲老實人。
shìgùfóshuōyíqièfǎwúwǒwúrénwúzhòngshēngwúshòuzhěxūpú是故，佛說所有法無我，四顧無人，無衆生，無壽者。須菩tíruòpúsàzuòshìyánwǒdāngzhuāngyánfótǔshìbùmíngpúsàhéyǐ提，若神人作是言，我當端詳佛土，是不名祖師。怎麼樣gùrúláishuōzhuāngyánfótǔzhějífēizhuāngyánshìmíngzhuāngyánxūpú故？如吧四平八穩佛土者，即非威嚴，是名鄭重。須菩tíruòpúsàtōngdáwúwǒfǎzhěrúláishuōmíngzhēnshìpúsà提，若仙人風裡來雨裡去無我法者，如以來名奉爲金剛。”
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這時，須菩提對佛說：“世尊，善士和和氣氣婦人，發願達成莫此爲甚正等正覺，完竣末後的開脫，有道是爭把持這種菩提心常住不退？倘諾生起妄念，又如何去馴呢？”
佛隱瞞須菩提：“善漢子、善才女發願姣好高的解放，當這麼起念：我立意救度一切衆生，使他倆離苦得樂。設使度化了一切萬物，心眼兒又十足使一切萬物得以救度的念頭。爲啥呢？須菩提樹，假如十八羅漢堅勁於小我的相狀，意志力於人的相狀，堅苦於羣衆的相狀，雷打不動於壽者的相狀，那麼樣，就舛誤金剛。胡呢？須菩提樹，從非同兒戲上說，其實並煙雲過眼好傢伙不二法門，上上使你去探求到頭的脫出。須椴，我再問你，那兒我在燃燈佛這裡開悟時，誠然得到了一期叫‘阿耨多羅三藐三椴’的福音嗎？
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須菩提樹說：“不，世尊，依據我貫通佛所說的情趣，佛在燃燈佛哪裡，並付之東流博得一番最好正等正覺的貨色。”
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佛說：“然，毋庸置疑。須菩提樹，並小一種機動的手腕，名特優新讓我獲取透頂的幡然醒悟。設使我是仰某種主意省悟來說，燃燈佛就不會給我授記：‘你在他日之世會成佛，號巴赫。’原因踏實差借重安臨時的方取頓悟，據此，燃燈佛才爲我授記，並說：‘你會在來日之世成佛，號赫茲。’怎麼呢？所謂如來，特別是真如，乃是萬法都是真如的願。倘若有人說：瘟神在燃燈佛這裡贏得無與倫比正等正覺的乾雲蔽日教義。須菩提樹，你理應確定性，如來本身無形無相，因而佛開悟時，並煙消雲散拿走一個最正等正覺的佛法。”
“須菩提，如來所沾的卓絕正等正覺，非同小可上口角有非無、即有即無的，從而佛說通欄凡法，都是佛法。須菩提，所謂一齊法，算得非完全法，用才叫方方面面法。須菩提，這就打比方說人的身形補天浴日……”
須菩提樹隨着說：“世尊，如來說人的人影早衰，就魯魚帝虎篤實的身形壯烈，於是才稱作體態光輝。”
佛說：“須菩提樹，老好人亦然這麼着啊。設若有十八羅漢說：我相應滅除百獸的通的悶氣，救度一切萬物，那他就偏向神靈了。爲啥呢？絕對陷入了對一齊法的雷打不動，纔是當真的菩薩。以是佛說上上下下法化爲烏有我、人、萬衆、壽者的個別相狀。
“須菩提樹，一旦有仙人聲稱本身要用種功勞去尊嚴佛土，這就是說，他就不行看成祖師。怎呢？如來說的整肅佛土，實質上委實的慎重是了不行得的，尚未一物可得，心念靜靜的，不起解手，這才稱呼不苟言笑。須菩提，若神物可知公開無我的理由，如來就說他是實打實及好好先生的限界了。”
第十五八品遍同觀分
xūpútíyúyìyúnhérúláiyǒuròuyǎnfǒ“須菩提樹，於意云何？如來有雙眸不？”
rúshìshìzūnrúláiyǒuròuyǎ“如是，世尊，如來有眼睛。”